"> Lo siento por el formato ametralladora pero la composición es cosa tuya.
>Solo son notas que espero resulten útiles o esclarecedoras cuando menos. > > >Hay un lugar en el contacto directo con el todo; el vacio, sin mente ni >tiempo ni ego >un lugar en el que el yo desaparece, >y luego se ve claro. Además, el zenista ilumado, no solo está por la labor >de despertar hasta la última piedra, como mahayanico, si no, que ademas, >vuelve al mundo; trabaja, limpia, va a comprar al mercado… en un acto de >valentía sin igual en ninguna religión. >El zen es la percepción ubícua, para lo que evidentemente sobra un yo. >El principio del zen es la fractura de la percepción común con el mundo. >El arte en el zen es un medio de incitar a esta fractura. >El arte en oriente nunca a olvidado su argumento, la sutil utilidad de lo >inútil. Aquí el arte se extravía en rocambolismos, el favorito último, el >historicismo; movimientos, grupos, novedades, sorpresa, el pasatiempo, >posmodernidad, ansiedad de in-novación… >Se ha llegado al mismo punto de expresión artistica en occidente que en >oriente, >pero la respuesta occidental no responde a una expresión endogena si no a >un proceso que tiene más que ver con la lógica o el racionalismo( digo esto >salvando psicologias de la estética las cuales vuelven a ser un intento de >dar razón al terreno sensible) salvo casos excepcionales. Joseph Beuys >sobre todos y claramente por encinma el movimento Fluxus >o Marcel Duchamp incluso. Beuys dejo de trabajar con el grupo Fluxus por >desavenencias de planteamiento. Beuys quebraba la union funcional entre los >elementos para dejarlos en un campo semántico metafórico-poético donde >recomponía un escenario de peculiar y conmovedora belleza.Los fluxianos tan >solo rompian con el contexto racional, significante-significado para que el >espectador, roto, recomponiese el mundo. A comparar con arreglos florales, >en lo que la reescenificación transmite igualmente situaciones de >percepción que siempre van mucho más allá de la contemplación del mero >objeto. >La respuesta endogena de la ceremonía del té va intrinsecamente ligada a >una condición >evolutiva humana general. >Es preciso ser evolucionado para transmitir cuestiones evolucionadoras o >iluminadoras. >Arte=arete griego; artificio, creacion, pero la mejor creación, una >filogénesis una eugenesía. >La mania del arte zen y la inmediated pasa irresolublemente por el contener >y sobre todo no de forma racional, lo plasmable: pintura, caligrafía, etc., >por lo que el el artísta zen no entiende si no comprende. >De lo inmediato surge a su vez la escasa carga ornamental o elaboración >austera de los materiales y elementos, en algunos aspectos claro: la >cerámica es de una elaboración cuidadisima. La elaboración de colores en >Japón, la elección de materiales, es de un metodismo y mimo exasperante >por poner un ejemplo tan solo pero esto vuelve a ser >el reflejo de una idiosincrasia altamente sofisticada donde todos los >conceptos se mezclan amablemente pero con rotundidad y sobre todo, >coherente consecuencía, dónde, lo primero y lo último es el vacio. >Bien niña tengo hambre espero que estas palabras te sirvan de pie estable. >Pregunta si quieres o crees."
